PHÂN TÍCH BÀI THƠ Năm mới chúc nhau
Bài thơ “Năm mới chúc nhau” là một trong những câu thơ chúc Tết quen thuộc trong kho tàng văn học dân gian Việt Nam. Chỉ bằng vài câu ngắn gọn, nhân dân đã gửi gắm niềm mong ước giản dị mà sâu sắc về cuộc sống, thể hiện tâm hồn lạc quan và truyền thống tốt đẹp của dân tộc mỗi độ xuân về.

Trước hết, bài thơ thể hiện ước vọng bình yên và sung túc. Người xưa thường chúc nhau “vạn sự như ý”, “an khang thịnh vượng”, mong gia đình ấm no, mùa màng bội thu, sức khỏe dồi dào. Những lời chúc ấy là sự đúc kết của kinh nghiệm sống lâu đời: con người chỉ thực sự hạnh phúc khi có cả sức khỏe, niềm vui và sự đủ đầy. Việc gửi lời chúc qua thơ làm cho lời nói thêm ý vị, trang trọng mà vẫn gần gũi.

Bên cạnh đó, bài thơ còn phản ánh tinh thần gắn kết cộng đồng. Người Việt coi Tết không chỉ là thời khắc chuyển giao năm cũ – năm mới mà còn là dịp trao gửi tình cảm. Những lời chúc chan chứa yêu thương góp phần gắn bó tình thân, tạo không khí ấm áp cho mỗi gia đình. Thơ Tết vì vậy không chỉ đẹp ở ngôn từ mà còn đẹp ở tình người.

Về nghệ thuật, bài thơ sử dụng ngôn ngữ dung dị, vần điệu nhẹ nhàng, dễ nhớ, đúng phong cách thơ dân gian. Nhịp thơ vui tươi, trong sáng tạo nên âm hưởng rộn ràng đặc trưng của ngày xuân. Hình ảnh trong thơ thường là các biểu tượng quen thuộc như mùa xuân, hoa đào, hoa mai, lộc non… làm tăng tính gợi cảm và ý nghĩa tốt lành.

Tóm lại, “Năm mới chúc nhau” không đơn thuần là những câu chúc mà còn là tiếng lòng của người Việt hướng tới cuộc sống tốt đẹp hơn. Qua bài thơ, ta cảm nhận được sự lạc quan, bao dung và nét đẹp văn hoá truyền thống vẫn luôn được gìn giữ qua bao thế hệ. Những lời chúc Tết ngắn gọn ấy chính là sợi dây kết nối tình cảm, làm giàu thêm bản sắc tinh thần của dân tộc.

Trong lịch sử văn học Việt Nam cuối thế kỉ XIX, Trần Tế Xương (Tú Xương) là một trong những nhà thơ trào phúng đặc biệt sắc sảo. Thơ ông giàu tính hiện thực, có khả năng phơi bày và đả kích những thói hư tật xấu của xã hội đương thời bằng giọng điệu châm biếm hóm hỉnh nhưng cũng thấm đẫm nỗi đau đời. Bài thơ Năm mới chúc nhau là một tác phẩm tiêu biểu, nơi nhà thơ mượn hình thức lời chúc Tết vốn trang trọng, tốt đẹp để lật ngược và phơi bày sự giả dối, lố lăng của thói đời.

Mở đầu bài thơ, Tú Xương nhắc đến một lời chúc tưởng như đẹp đẽ và đầy nhân văn – lời chúc sống lâu, thọ trăm tuổi:

“Lẳng lặng mà nghe nó chúc nhau:

Chúc nhau trăm tuổi bạc đầu râu.

Phen này ông quyết đi buôn cối,

Thiên hạ bao nhiêu đứa giã trầu.”

Sống lâu vốn là niềm hạnh phúc, nhưng dưới cái nhìn trào phúng, lời chúc ấy lại trở thành gánh nặng hình thức: càng sống lâu thì thiên hạ càng phải giã trầu, lễ nghi càng rườm rà. Câu thơ “ông quyết đi buôn cối” gây bật cười, nhưng đồng thời cũng mỉa mai sâu cay vào những tập tục cổ hủ, biến niềm vui mừng thọ thành cơ hội phô trương, tốn kém.

Nếu như khổ thơ đầu tiên đã phơi bày thói nặng hình thức, thì sang khổ thứ hai, Tú Xương lại hướng cái nhìn châm biếm vào lời chúc giàu sang:

“Lẳng lặng mà nghe nó chúc giàu:

Trăm, nghìn, vạn mớ để vào đâu?

Phen này, ắt hẳn gà ăn bạc,

Đồng rụng, đồng rơi, lọ phải cầu.”

Ở đây, đồng tiền không hiện lên với giá trị lao động chân chính, mà lại gắn với những trò đỏ đen, cờ bạc. Cảnh “gà ăn bạc”, “đồng rụng, đồng rơi” đã phơi bày một xã hội sa đọa, nơi người ta coi giàu sang là kết quả của may rủi chứ không phải mồ hôi công sức. Tiếng cười bật ra từ sự châm chọc, nhưng ẩn sau đó là nỗi đau trước sự tha hóa trong cách sống của con người.

Không dừng lại ở đó, bài thơ tiếp tục đả kích thói chạy theo danh vọng bằng những con đường bất chính. Lời chúc sang trọng, quyền quý tưởng như đầy kiêu hãnh lại được lột tả bằng sự chua chát:

“Lẳng lặng mà nghe nó chúc sang:

Đứa thì mua tước, đứa mua quan.

Phen này ông quyết đi buôn lọng,

Vừa bán vừa la cũng đắt hàng.”

Đáng lẽ sang trọng phải đến từ tài năng, đạo đức, thì nay lại chỉ cần tiền bạc để mua bán quan tước. Hình ảnh mỉa mai “đi buôn lọng” đã khái quát sự đảo lộn giá trị xã hội: quan quyền trở thành món hàng, thì lọng che quan cũng tất nhiên “đắt hàng”. Ở đây, tiếng cười trào phúng không chỉ để chế giễu cá nhân, mà còn là lời tố cáo mạnh mẽ thực trạng mua quan bán chức, một căn bệnh nhức nhối của xã hội thực dân nửa phong kiến.

Sau khi giễu nhại lời chúc thọ, chúc giàu, chúc sang, nhà thơ khép lại bằng lời chúc con đàn cháu đống – vốn là niềm hạnh phúc của nhiều gia đình truyền thống:

“Lẳng lặng mà nghe nó chúc con:

Sinh năm đẻ bảy được vuông tròn.

Phố phường chật hẹp, người đông đúc,

Bồng bế nhau lên nó ở non.”

Thái độ châm biếm của nhà thơ thể hiện ngay ở việc lặp lại các cụm từ “nó lại, “cái sự giàu” và “sự lắm con”. Cách diễn đạt theo kiểu ngoa ngôn như “trăm ngàn vạn mớ” “sinh năm đẻ bảy” cũng là nhằm thể hiện thái độ mỉa mai, giễu cợt về sự ô hợp, lộn xộn của lũ người hợm của. Và cùng như hai khổ thơ trên, cứ sau mỗi lời bọn chúng chúc nhau, Tú Xương lại nêu lời bình luận của chính mình. Qua những lời bình luận ấy mà nhà thư thể hiện rõ hơn thái độ và tình cảm của ông. Không hiểu sao đọc những lời dự đoán của nhà thơ về bọn đông con, lắm của, nào là “Phen này ắt hẳn gà ăn bạc - Đồng rụng đồng rơi lọ phải cầu” hoặc “Phố phường chật hẹp người đông đúc - Bồng bế nhau lên nó ở non”, người đọc chỉ thấy buồn cười về một hiện thực nhố nhăng, một hiện thực đậm màu hài hước.

Đọc trọn bài thơ, ta nhận ra nét đặc sắc trong nghệ thuật của Trần Tế Xương. Điệp ngữ “Lẳng lặng mà nghe nó chúc…” lặp lại ở đầu mỗi khổ tạo nên nhịp điệu quen thuộc, gợi cảm giác như một điệp khúc châm biếm. Ngôn ngữ đời thường, hình ảnh dân dã như “buôn cối”, “gà ăn bạc”, “buôn lọng” khiến bài thơ vừa gần gũi vừa giàu tính châm biếm. Bút pháp phóng đại, nói ngược cùng giọng điệu mỉa mai đã giúp nhà thơ dựng lên một bức tranh hiện thực sinh động, nơi những thói hư tật xấu bị phơi bày trần trụi.

Tuy là thơ trào phúng, nhưng Năm mới chúc nhau không đơn thuần cười để mua vui. Tiếng cười ấy chất chứa nỗi đau và sự phẫn uất của một trí thức yêu nước, mong mỏi xã hội đổi thay. Qua những lời chúc Tết, Tú Xương đã vạch trần một xã hội đầy rẫy hủ tục, cờ bạc, tham nhũng và sự thiếu ý thức trong đời sống. Tiếng cười ấy, vì thế, mang giá trị cảnh tỉnh và ý nghĩa nhân văn sâu sắc.

Năm mới chúc nhau là một trong những tác phẩm tiêu biểu cho phong cách trào phúng của Trần Tế Xương. Mượn lời chúc đầu năm, tác giả đã khéo léo vạch trần những thói tật của xã hội bằng giọng điệu hóm hỉnh mà sâu cay. Bài thơ không chỉ để lại tiếng cười giòn giã mà còn gợi nhiều suy ngẫm về con người, về cách sống, và càng làm ta thêm trân trọng ngòi bút tài hoa, sắc sảo của Tú Xương – một bậc thầy trong dòng thơ trào phúng Việt Nam.

Trong lịch sử văn học Việt Nam cuối thế kỉ XIX, Trần Tế Xương (Tú Xương) là một trong những nhà thơ trào phúng đặc biệt sắc sảo. Thơ ông giàu tính hiện thực, có khả năng phơi bày và đả kích những thói hư tật xấu của xã hội đương thời bằng giọng điệu châm biếm hóm hỉnh nhưng cũng thấm đẫm nỗi đau đời. Bài thơ Năm mới chúc nhau là một tác phẩm tiêu biểu, nơi nhà thơ mượn hình thức lời chúc Tết vốn trang trọng, tốt đẹp để lật ngược và phơi bày sự giả dối, lố lăng của thói đời.

Mở đầu bài thơ, Tú Xương nhắc đến một lời chúc tưởng như đẹp đẽ và đầy nhân văn – lời chúc sống lâu, thọ trăm tuổi:

“Lẳng lặng mà nghe nó chúc nhau:

Chúc nhau trăm tuổi bạc đầu râu.

Phen này ông quyết đi buôn cối,

Thiên hạ bao nhiêu đứa giã trầu.”

Sống lâu vốn là niềm hạnh phúc, nhưng dưới cái nhìn trào phúng, lời chúc ấy lại trở thành gánh nặng hình thức: càng sống lâu thì thiên hạ càng phải giã trầu, lễ nghi càng rườm rà. Câu thơ “ông quyết đi buôn cối” gây bật cười, nhưng đồng thời cũng mỉa mai sâu cay vào những tập tục cổ hủ, biến niềm vui mừng thọ thành cơ hội phô trương, tốn kém.

Nếu như khổ thơ đầu tiên đã phơi bày thói nặng hình thức, thì sang khổ thứ hai, Tú Xương lại hướng cái nhìn châm biếm vào lời chúc giàu sang:

“Lẳng lặng mà nghe nó chúc giàu:

Trăm, nghìn, vạn mớ để vào đâu?

Phen này, ắt hẳn gà ăn bạc,

Đồng rụng, đồng rơi, lọ phải cầu.”

Ở đây, đồng tiền không hiện lên với giá trị lao động chân chính, mà lại gắn với những trò đỏ đen, cờ bạc. Cảnh “gà ăn bạc”, “đồng rụng, đồng rơi” đã phơi bày một xã hội sa đọa, nơi người ta coi giàu sang là kết quả của may rủi chứ không phải mồ hôi công sức. Tiếng cười bật ra từ sự châm chọc, nhưng ẩn sau đó là nỗi đau trước sự tha hóa trong cách sống của con người.

Không dừng lại ở đó, bài thơ tiếp tục đả kích thói chạy theo danh vọng bằng những con đường bất chính. Lời chúc sang trọng, quyền quý tưởng như đầy kiêu hãnh lại được lột tả bằng sự chua chát:

“Lẳng lặng mà nghe nó chúc sang:

Đứa thì mua tước, đứa mua quan.

Phen này ông quyết đi buôn lọng,

Vừa bán vừa la cũng đắt hàng.”

Đáng lẽ sang trọng phải đến từ tài năng, đạo đức, thì nay lại chỉ cần tiền bạc để mua bán quan tước. Hình ảnh mỉa mai “đi buôn lọng” đã khái quát sự đảo lộn giá trị xã hội: quan quyền trở thành món hàng, thì lọng che quan cũng tất nhiên “đắt hàng”. Ở đây, tiếng cười trào phúng không chỉ để chế giễu cá nhân, mà còn là lời tố cáo mạnh mẽ thực trạng mua quan bán chức, một căn bệnh nhức nhối của xã hội thực dân nửa phong kiến.

Sau khi giễu nhại lời chúc thọ, chúc giàu, chúc sang, nhà thơ khép lại bằng lời chúc con đàn cháu đống – vốn là niềm hạnh phúc của nhiều gia đình truyền thống:

“Lẳng lặng mà nghe nó chúc con:

Sinh năm đẻ bảy được vuông tròn.

Phố phường chật hẹp, người đông đúc,

Bồng bế nhau lên nó ở non.”

Thái độ châm biếm của nhà thơ thể hiện ngay ở việc lặp lại các cụm từ “nó lại, “cái sự giàu” và “sự lắm con”. Cách diễn đạt theo kiểu ngoa ngôn như “trăm ngàn vạn mớ” “sinh năm đẻ bảy” cũng là nhằm thể hiện thái độ mỉa mai, giễu cợt về sự ô hợp, lộn xộn của lũ người hợm của. Và cùng như hai khổ thơ trên, cứ sau mỗi lời bọn chúng chúc nhau, Tú Xương lại nêu lời bình luận của chính mình. Qua những lời bình luận ấy mà nhà thư thể hiện rõ hơn thái độ và tình cảm của ông. Không hiểu sao đọc những lời dự đoán của nhà thơ về bọn đông con, lắm của, nào là “Phen này ắt hẳn gà ăn bạc - Đồng rụng đồng rơi lọ phải cầu” hoặc “Phố phường chật hẹp người đông đúc - Bồng bế nhau lên nó ở non”, người đọc chỉ thấy buồn cười về một hiện thực nhố nhăng, một hiện thực đậm màu hài hước.

Đọc trọn bài thơ, ta nhận ra nét đặc sắc trong nghệ thuật của Trần Tế Xương. Điệp ngữ “Lẳng lặng mà nghe nó chúc…” lặp lại ở đầu mỗi khổ tạo nên nhịp điệu quen thuộc, gợi cảm giác như một điệp khúc châm biếm. Ngôn ngữ đời thường, hình ảnh dân dã như “buôn cối”, “gà ăn bạc”, “buôn lọng” khiến bài thơ vừa gần gũi vừa giàu tính châm biếm. Bút pháp phóng đại, nói ngược cùng giọng điệu mỉa mai đã giúp nhà thơ dựng lên một bức tranh hiện thực sinh động, nơi những thói hư tật xấu bị phơi bày trần trụi.

Tuy là thơ trào phúng, nhưng Năm mới chúc nhau không đơn thuần cười để mua vui. Tiếng cười ấy chất chứa nỗi đau và sự phẫn uất của một trí thức yêu nước, mong mỏi xã hội đổi thay. Qua những lời chúc Tết, Tú Xương đã vạch trần một xã hội đầy rẫy hủ tục, cờ bạc, tham nhũng và sự thiếu ý thức trong đời sống. Tiếng cười ấy, vì thế, mang giá trị cảnh tỉnh và ý nghĩa nhân văn sâu sắc.

Năm mới chúc nhau là một trong những tác phẩm tiêu biểu cho phong cách trào phúng của Trần Tế Xương. Mượn lời chúc đầu năm, tác giả đã khéo léo vạch trần những thói tật của xã hội bằng giọng điệu hóm hỉnh mà sâu cay. Bài thơ không chỉ để lại tiếng cười giòn giã mà còn gợi nhiều suy ngẫm về con người, về cách sống, và càng làm ta thêm trân trọng ngòi bút tài hoa, sắc sảo của Tú Xương – một bậc thầy trong dòng thơ trào phúng Việt Nam.

Trong lịch sử văn học Việt Nam cuối thế kỉ XIX, Trần Tế Xương (Tú Xương) là một trong những nhà thơ trào phúng đặc biệt sắc sảo. Thơ ông giàu tính hiện thực, có khả năng phơi bày và đả kích những thói hư tật xấu của xã hội đương thời bằng giọng điệu châm biếm hóm hỉnh nhưng cũng thấm đẫm nỗi đau đời. Bài thơ Năm mới chúc nhau là một tác phẩm tiêu biểu, nơi nhà thơ mượn hình thức lời chúc Tết vốn trang trọng, tốt đẹp để lật ngược và phơi bày sự giả dối, lố lăng của thói đời.

Mở đầu bài thơ, Tú Xương nhắc đến một lời chúc tưởng như đẹp đẽ và đầy nhân văn – lời chúc sống lâu, thọ trăm tuổi:

“Lẳng lặng mà nghe nó chúc nhau:

Chúc nhau trăm tuổi bạc đầu râu.

Phen này ông quyết đi buôn cối,

Thiên hạ bao nhiêu đứa giã trầu.”

Sống lâu vốn là niềm hạnh phúc, nhưng dưới cái nhìn trào phúng, lời chúc ấy lại trở thành gánh nặng hình thức: càng sống lâu thì thiên hạ càng phải giã trầu, lễ nghi càng rườm rà. Câu thơ “ông quyết đi buôn cối” gây bật cười, nhưng đồng thời cũng mỉa mai sâu cay vào những tập tục cổ hủ, biến niềm vui mừng thọ thành cơ hội phô trương, tốn kém.

Nếu như khổ thơ đầu tiên đã phơi bày thói nặng hình thức, thì sang khổ thứ hai, Tú Xương lại hướng cái nhìn châm biếm vào lời chúc giàu sang:

“Lẳng lặng mà nghe nó chúc giàu:

Trăm, nghìn, vạn mớ để vào đâu?

Phen này, ắt hẳn gà ăn bạc,

Đồng rụng, đồng rơi, lọ phải cầu.”

Ở đây, đồng tiền không hiện lên với giá trị lao động chân chính, mà lại gắn với những trò đỏ đen, cờ bạc. Cảnh “gà ăn bạc”, “đồng rụng, đồng rơi” đã phơi bày một xã hội sa đọa, nơi người ta coi giàu sang là kết quả của may rủi chứ không phải mồ hôi công sức. Tiếng cười bật ra từ sự châm chọc, nhưng ẩn sau đó là nỗi đau trước sự tha hóa trong cách sống của con người.

Không dừng lại ở đó, bài thơ tiếp tục đả kích thói chạy theo danh vọng bằng những con đường bất chính. Lời chúc sang trọng, quyền quý tưởng như đầy kiêu hãnh lại được lột tả bằng sự chua chát:

“Lẳng lặng mà nghe nó chúc sang:

Đứa thì mua tước, đứa mua quan.

Phen này ông quyết đi buôn lọng,

Vừa bán vừa la cũng đắt hàng.”

Đáng lẽ sang trọng phải đến từ tài năng, đạo đức, thì nay lại chỉ cần tiền bạc để mua bán quan tước. Hình ảnh mỉa mai “đi buôn lọng” đã khái quát sự đảo lộn giá trị xã hội: quan quyền trở thành món hàng, thì lọng che quan cũng tất nhiên “đắt hàng”. Ở đây, tiếng cười trào phúng không chỉ để chế giễu cá nhân, mà còn là lời tố cáo mạnh mẽ thực trạng mua quan bán chức, một căn bệnh nhức nhối của xã hội thực dân nửa phong kiến.

Sau khi giễu nhại lời chúc thọ, chúc giàu, chúc sang, nhà thơ khép lại bằng lời chúc con đàn cháu đống – vốn là niềm hạnh phúc của nhiều gia đình truyền thống:

“Lẳng lặng mà nghe nó chúc con:

Sinh năm đẻ bảy được vuông tròn.

Phố phường chật hẹp, người đông đúc,

Bồng bế nhau lên nó ở non.”

Thái độ châm biếm của nhà thơ thể hiện ngay ở việc lặp lại các cụm từ “nó lại, “cái sự giàu” và “sự lắm con”. Cách diễn đạt theo kiểu ngoa ngôn như “trăm ngàn vạn mớ” “sinh năm đẻ bảy” cũng là nhằm thể hiện thái độ mỉa mai, giễu cợt về sự ô hợp, lộn xộn của lũ người hợm của. Và cùng như hai khổ thơ trên, cứ sau mỗi lời bọn chúng chúc nhau, Tú Xương lại nêu lời bình luận của chính mình. Qua những lời bình luận ấy mà nhà thư thể hiện rõ hơn thái độ và tình cảm của ông. Không hiểu sao đọc những lời dự đoán của nhà thơ về bọn đông con, lắm của, nào là “Phen này ắt hẳn gà ăn bạc - Đồng rụng đồng rơi lọ phải cầu” hoặc “Phố phường chật hẹp người đông đúc - Bồng bế nhau lên nó ở non”, người đọc chỉ thấy buồn cười về một hiện thực nhố nhăng, một hiện thực đậm màu hài hước.

Đọc trọn bài thơ, ta nhận ra nét đặc sắc trong nghệ thuật của Trần Tế Xương. Điệp ngữ “Lẳng lặng mà nghe nó chúc…” lặp lại ở đầu mỗi khổ tạo nên nhịp điệu quen thuộc, gợi cảm giác như một điệp khúc châm biếm. Ngôn ngữ đời thường, hình ảnh dân dã như “buôn cối”, “gà ăn bạc”, “buôn lọng” khiến bài thơ vừa gần gũi vừa giàu tính châm biếm. Bút pháp phóng đại, nói ngược cùng giọng điệu mỉa mai đã giúp nhà thơ dựng lên một bức tranh hiện thực sinh động, nơi những thói hư tật xấu bị phơi bày trần trụi.

Tuy là thơ trào phúng, nhưng Năm mới chúc nhau không đơn thuần cười để mua vui. Tiếng cười ấy chất chứa nỗi đau và sự phẫn uất của một trí thức yêu nước, mong mỏi xã hội đổi thay. Qua những lời chúc Tết, Tú Xương đã vạch trần một xã hội đầy rẫy hủ tục, cờ bạc, tham nhũng và sự thiếu ý thức trong đời sống. Tiếng cười ấy, vì thế, mang giá trị cảnh tỉnh và ý nghĩa nhân văn sâu sắc.

Năm mới chúc nhau là một trong những tác phẩm tiêu biểu cho phong cách trào phúng của Trần Tế Xương. Mượn lời chúc đầu năm, tác giả đã khéo léo vạch trần những thói tật của xã hội bằng giọng điệu hóm hỉnh mà sâu cay. Bài thơ không chỉ để lại tiếng cười giòn giã mà còn gợi nhiều suy ngẫm về con người, về cách sống, và càng làm ta thêm trân trọng ngòi bút tài hoa, sắc sảo của Tú Xương – một bậc thầy trong dòng thơ trào phúng Việt Nam.

Bài thơ “Năm mới chúc nhau” là một lời chúc Tết quen thuộc trong văn hóa dân gian Việt Nam. Toàn bài thơ toát lên tinh thần ấm áp, chân thành và gắn kết giữa con người với con người khi bước sang năm mới.

Trước hết, bài thơ thể hiện ước vọng về sức khỏe, bình an. Trong ngày đầu năm, điều mà mọi người mong mỏi nhất chính là có một cơ thể khoẻ mạnh, vì sức khỏe là nền tảng để học tập, lao động và xây dựng cuộc sống tốt đẹp hơn. Nhịp thơ nhẹ nhàng, từ ngữ mộc mạc tạo cảm giác thân thuộc, gần gũi như lời nói của ông bà, cha mẹ dành cho con cháu.

Tiếp đó, bài thơ gửi gắm mong muốn về tài lộc, may mắn, thuận lợi. Đây là những giá trị tinh thần phổ biến trong lời chúc Tết: ai cũng hi vọng một năm mới công việc suôn sẻ, gia đình sung túc. Những hình ảnh chúc phúc được sử dụng đều mang nghĩa đẹp, hướng thiện, thể hiện niềm tin mạnh mẽ vào tương lai.

Không chỉ dừng ở mong ước cá nhân, bài thơ còn thể hiện tình cảm cộng đồng. Khi chúc “nhau”, tức là mọi người cùng sẻ chia niềm vui, cùng hy vọng cho nhau. Điều đó làm nổi bật truyền thống đoàn kết, yêu thương của người Việt trong ngày Tết – khi con người xích lại gần nhau hơn.

Về nghệ thuật, bài thơ sử dụng ngôn ngữ giản dị, kết cấu cân đối theo kiểu câu đối hoặc lời chúc, dễ nhớ, dễ thuộc. Nhịp thơ khoan thai, phù hợp không khí sum vầy. Chính sự mộc mạc ấy làm cho lời chúc trở nên chân thành và có sức lan tỏa lâu bền.

⭐ Kết luận
“Năm mới chúc nhau” không chỉ là một lời chúc, mà còn là biểu tượng của văn hóa Tết Việt: ấm áp, đoàn viên, hướng về điều tốt đẹp. Bài thơ nhỏ nhưng chứa đựng tinh thần lạc quan và lòng nhân ái – những giá trị đã theo người Việt qua bao thế hệ.