1.A
2.C
3.C
4.C
5.C

a) Quyền bình đẳng giới đã được thực hiện trên các lĩnh vực:

Lĩnh vực kinh tế:

Cả anh D và chị H đều có quyền đăng ký kinh doanh, thành lập doanh nghiệp theo quy định của pháp luật, không phân biệt giới tính hay dân tộc.
Hai người đều được pháp luật đảm bảo các quyền và nghĩa vụ trong hoạt động sản xuất, kinh doanh như kê khai và nộp thuế.

Lĩnh vực chính trị:

Anh D và chị H đều có quyền ứng cử đại biểu Hội đồng nhân dân xã, thể hiện sự bình đẳng về quyền tham gia quản lý nhà nước và xã hội.
b) Quy định cơ bản của pháp luật về quyền bình đẳng giới liên quan đến tình huống:

Bình đẳng giới trong lĩnh vực kinh tế:

Luật Bình đẳng giới quy định rằng nam và nữ được quyền bình đẳng trong việc thành lập doanh nghiệp, hoạt động kinh doanh, và thực hiện các quyền và nghĩa vụ về tài chính như nộp thuế.
Việc xử phạt vi phạm hành chính đối với hành vi chậm nộp thuế của chị H là thực hiện theo quy định pháp luật, không có sự phân biệt giữa nam và nữ.

Bình đẳng giới trong lĩnh vực chính trị:

Theo quy định pháp luật, nam và nữ có quyền ứng cử và bầu cử như nhau. Anh D và chị H đều có cơ hội ứng cử đại biểu Hội đồng nhân dân xã, thể hiện sự công bằng về cơ hội tham gia vào chính trị.
Khuyến khích phát triển và bình đẳng xã hội:

Anh D được cơ quan chức năng khen thưởng vì nộp thuế tốt, điều này thể hiện việc ghi nhận sự đóng góp của cá nhân không phân biệt giới tính.
Khi trúng cử, anh D tích cực hỗ trợ bà con phát triển kinh tế, góp phần thực hiện mục tiêu bình đẳng và phát triển chung của cộng đồng.

Đời sống tựa như một bức tranh vẽ đầy đủ những gam màu sáng tối, nơi con người không ngừng đi tìm ý nghĩa và giá trị bản thân giữa muôn vàn cung bậc cảm xúc. Có những tác phẩm nghệ thuật như những dòng sông chảy xiết, cuốn trôi đi lớp bụi vô cảm và để lại trong ta nỗi day dứt không nguôi. Truyện ngắn Tủi phận của Trần Hoàng Trúc là một tác phẩm như thế, nơi từng câu chữ chạm vào chiều sâu tâm hồn, khắc họa rõ nét bi kịch của những phận người nhỏ bé, lạc lõng giữa dòng đời cuộn chảy.

Truyện Tủi phận kể về những mảnh đời bất hạnh, những con người chịu sự lãng quên của xã hội. Nhân vật chính của truyện được khắc họa với nỗi đau sâu thẳm, mang trong mình vết thương của số phận. Qua từng câu chuyện và biến cố, người đọc không chỉ cảm nhận được nỗi đau ấy mà còn nhìn thấy khát vọng sống mạnh mẽ và lòng tự tôn luôn cháy bỏng trong con người bé nhỏ ấy. Hình ảnh nhân vật chính không chỉ là biểu tượng của sự chịu đựng, mà còn là biểu tượng của tinh thần vượt qua nghịch cảnh, tìm kiếm ánh sáng hy vọng trong tận cùng bóng tối.

Chủ đề chính của Tủi phận không đơn thuần là việc miêu tả những bi kịch cá nhân, mà là lời cảnh tỉnh về giá trị nhân phẩm và sự tôn trọng đối với từng con người trong xã hội. Trần Hoàng Trúc đã gợi mở một thực tại đau lòng rằng những con người ở tầng lớp thấp nhất thường bị gạt sang bên lề, bị bóp nghẹt tiếng nói, và đôi khi thậm chí bị tước đi nhân quyền cơ bản. Tuy nhiên, tác giả không chỉ tái hiện bức tranh đen tối, mà còn lồng ghép thông điệp lạc quan về sự sống, nhắc nhở rằng, ngay cả trong hoàn cảnh éo le nhất, con người vẫn có quyền hy vọng và chiến đấu vì chính mình.

Tác phẩm không chỉ nổi bật về nội dung mà còn gây ấn tượng mạnh mẽ nhờ hình thức nghệ thuật đặc sắc. Lối viết dung dị, gần gũi nhưng sâu sắc của Trần Hoàng Trúc mang lại sự kết nối trực tiếp với cảm xúc của người đọc. Tác giả sử dụng phép tương phản một cách tinh tế, làm nổi bật sự đối lập giữa thiện và ác, giữa ánh sáng và bóng tối. Ngoài ra, cách kể chuyện linh hoạt, đan xen giữa quá khứ và hiện tại, giúp câu chuyện trở nên sinh động và giàu sức gợi. Mỗi chi tiết, mỗi lời thoại đều được chăm chút kỹ lưỡng, như thể từng mảnh ghép nhỏ đều góp phần tạo nên bức tranh lớn về cuộc đời và số phận.

Khi đọc Tủi phận, người ta không chỉ thấy sự bất công và đau khổ mà còn cảm nhận được sức mạnh của niềm tin và lòng kiên trì. Tác phẩm giống như một bản nhạc buồn lặng lẽ, nhưng trong cái buồn ấy là sự lay động, là ánh sáng rọi vào những góc khuất mà xã hội thường bỏ qua. Hơn cả một câu chuyện về những phận người nhỏ bé, Tủi phận còn là lời kêu gọi thức tỉnh lương tâm và trách nhiệm của mỗi người chúng ta trong việc xây dựng một xã hội công bằng, nhân văn hơn.

Tóm lại, Tủi phận không chỉ để lại dấu ấn mạnh mẽ trong lòng người đọc nhờ nội dung đầy ý nghĩa và nghệ thuật kể chuyện tinh tế, mà còn là một bài học sâu sắc về giá trị của nhân phẩm và hy vọng. Truyện ngắn này sẽ mãi mãi là tiếng nói âm thầm nhưng mạnh mẽ trong văn học, nhắc nhở chúng ta rằng, giữa những bi kịch của cuộc đời, con người vẫn có thể tìm thấy ánh sáng của lòng tự trọng và hạnh phúc thật sự.

Trong dòng chảy nhộn nhịp của cuộc sống hiện đại, giao thông trở thành một phần không thể thiếu trong hành trình hàng ngày của mỗi người. Tuy nhiên, giữa những phút giây vội vã đó, chúng ta đôi khi quên mất một điều tưởng như nhỏ bé nhưng mang ý nghĩa quan trọng đến tính mạng: việc đội mũ bảo hiểm khi tham gia giao thông, đặc biệt là trên xe đạp điện và xe máy. Đây không chỉ là quy định pháp luật mà còn là trách nhiệm và hành động bảo vệ bản thân.

Mũ bảo hiểm là một trong những phát minh mang tính cách mạng, giúp giảm thiểu nguy cơ chấn thương nghiêm trọng vùng đầu khi xảy ra tai nạn. Khi điều khiển xe máy, xe đạp điện, người tham gia giao thông phải đối mặt với nhiều nguy cơ từ tốc độ, va chạm, hay những tình huống bất ngờ trên đường. Việc đội mũ bảo hiểm không chỉ giúp bảo vệ an toàn cá nhân mà còn thể hiện ý thức văn hóa giao thông.

Mặc dù đã có quy định pháp luật rõ ràng, nhiều người, đặc biệt là giới trẻ, vẫn còn thờ ơ với việc đội mũ bảo hiểm khi đi xe đạp điện. Một số người chỉ đội mũ để đối phó với lực lượng chức năng mà không chú ý đến chất lượng hay cách đội đúng. Trong khi đó, không ít trường hợp tai nạn nghiêm trọng đã xảy ra do việc không đội mũ bảo hiểm hoặc sử dụng mũ không đạt chuẩn.

Một bộ phận người dân chưa nhận thức đầy đủ về tầm quan trọng của mũ bảo hiểm. Nhiều người nghĩ rằng đoạn đường ngắn, tốc độ chậm thì không cần thiết đội mũ. Việc kiểm tra và xử phạt đôi khi chưa được thực hiện nghiêm ngặt. Một số người, đặc biệt là giới trẻ, cho rằng mũ bảo hiểm làm mất đi vẻ đẹp của bản thân.

Tai nạn giao thông dễ dẫn đến tổn thương nặng vùng đầu khi không đội mũ bảo hiểm. Chi phí điều trị cao ảnh hưởng đến chất lượng cuộc sống của bản thân và người thân. Hành động không đội mũ bảo hiểm còn tạo tiền lệ xấu cho người khác, đặc biệt là trẻ em.

Việc đội mũ bảo hiểm không chỉ là trách nhiệm cá nhân mà còn là nghĩa vụ cộng đồng. Mỗi người trong chúng ta cần thay đổi nhận thức, tuân thủ nghiêm ngặt quy định giao thông và lan tỏa thông điệp tích cực này đến những người xung quanh. Hãy để mỗi chuyến đi trở thành hành trình an toàn và văn minh, bắt đầu từ việc đơn giản là đội mũ bảo hiểm đúng cách!
 

Những chiến thắng quân sự của Việt Nam trong giai đoạn 1951–1954 đã đóng vai trò quan trọng trong việc củng cố vị thế trên mặt trận ngoại giao. Một số điểm nổi bật bao gồm:

Chiến thắng Đông Xuân 1953–1954: Đây là một trong những chiến dịch quân sự quan trọng, làm phá sản kế hoạch Na-va của Pháp. Những thắng lợi này không chỉ làm suy yếu lực lượng đối phương mà còn tạo điều kiện thuận lợi cho các cuộc đàm phán ngoại giao.

Chiến thắng Điện Biên Phủ (1954): Đây là đỉnh cao của cuộc kháng chiến chống Pháp, đánh dấu sự thất bại hoàn toàn của thực dân Pháp tại Đông Dương. Chiến thắng này đã tạo áp lực lớn lên Pháp, buộc họ phải ngồi vào bàn đàm phán tại Hội nghị Genève, dẫn đến việc ký kết Hiệp định Genève, công nhận độc lập và chủ quyền của Việt Nam.

Liên minh Việt–Miên–Lào (1951): Việc thành lập liên minh này không chỉ tăng cường sức mạnh quân sự mà còn tạo ra một mặt trận đoàn kết trên trường quốc tế, giúp Việt Nam tranh thủ được sự ủng hộ từ các nước xã hội chủ nghĩa và phong trào giải phóng dân tộc.

Nhận xét và giải thích sự thay đổi cơ cấu lao động kinh tế của thành phố Hà Nội (2015 - 2020):
Sự giảm tỷ lệ lao động trong nông, lâm nghiệp và thuỷ sản:

Tỷ lệ lao động trong ngành này đã giảm từ 19,7% (năm 2015) xuống còn 11,6% (năm 2020).
Đây là sự chuyển dịch lao động khỏi khu vực nông nghiệp, lâm nghiệp và thủy sản do quá trình đô thị hóa và chuyển đổi cơ cấu kinh tế từ nông nghiệp sang công nghiệp và dịch vụ.
Tăng tỷ lệ lao động trong công nghiệp và xây dựng:

Tỷ lệ lao động trong công nghiệp và xây dựng tăng từ 26,8% (năm 2015) lên 32,5% (năm 2020).
Sự tăng trưởng này phản ánh sự phát triển của ngành công nghiệp, xây dựng và quá trình đô thị hóa mạnh mẽ, đặc biệt là trong các ngành như xây dựng hạ tầng, sản xuất và chế tạo.
Tỷ lệ lao động trong dịch vụ duy trì mức cao và có xu hướng tăng nhẹ:

Tỷ lệ lao động trong khu vực dịch vụ đã duy trì ở mức trên 50% trong suốt giai đoạn từ 2015 đến 2020 (53,5% vào năm 2015 và 55,9% vào năm 2020).
Điều này cho thấy sự chuyển dịch mạnh mẽ sang nền kinh tế dịch vụ, với các ngành như tài chính, ngân hàng, thương mại, du lịch, giáo dục và y tế đóng vai trò ngày càng quan trọng trong cơ cấu kinh tế.

Giải thích sự thay đổi:

Đô thị hóa và công nghiệp hóa: Quá trình đô thị hóa và công nghiệp hóa đã thu hút nhiều lao động vào các ngành công nghiệp và dịch vụ, giảm bớt lao động trong nông nghiệp.
Thay đổi cơ cấu kinh tế: Hà Nội chuyển từ nền kinh tế chủ yếu dựa vào nông nghiệp sang một nền kinh tế chủ yếu dựa vào công nghiệp và dịch vụ.
Nâng cao trình độ lao động: Các ngành dịch vụ và công nghiệp đòi hỏi trình độ lao động cao hơn, trong khi nông nghiệp có xu hướng giảm dần sự cần thiết về lao động thủ công, đặc biệt trong các khu vực đô thị.
Vì vậy, cơ cấu lao động của thành phố Hà Nội đã chuyển dịch mạnh mẽ từ nông nghiệp sang công nghiệp và dịch vụ trong giai đoạn 2015 – 2020.

+ ----[Vôn kế]----(Bóng đèn)----[Ampe kế]----+ (Công tắc) ---[Biến trở]--- (Nguồn điện)
              |                                                                                           |
                --------------------------------[Pin]------------------------------

Kim loại (Metals):
K (Kali)
Ba (Bari)
Cu (Đồng)
Zn (Kẽm)
Mn (Mangan)
Ag (Bạc)
Mg (Magie)
Al (Nhôm)
Na (Natri)
Phi kim (Non-metals):
B (Bo)
S (Lưu huỳnh)
C (Carbon)
P (Phospho)
I (I-ốt)
Br (Brom)
F (Flo)
O (Oxy)
Khí hiếm (Noble gases):
He (Heli)
Ne (Neon)
Ar (Argon)
Kr (Krypton)
Xe (Xenon)

Hai dòng thơ "Ở nhà mẹ, ngoài cửa, đông giá buốt / Cửa nhà con, đang nhộn nhịp, Xuân trào" nổi bật với nét đặc sắc nghệ thuật ở cách sử dụng hình ảnh tương phản và biểu đạt cảm xúc sâu lắng. Sự đối lập giữa cái lạnh giá, cô đơn của "đông giá buốt" nơi nhà mẹ và không khí "nhộn nhịp, Xuân trào" nơi nhà con không chỉ khắc họa hai bức tranh trái ngược về không gian mà còn gợi lên khoảng cách tinh thần giữa hai thế hệ. Hình ảnh ẩn dụ được khai thác khéo léo, biến ngôi nhà của mẹ trở thành biểu tượng cho sự cô quạnh và hy sinh, trong khi nhà con là biểu tượng của hạnh phúc hiện tại. Chính những tương phản ấy đã làm nổi bật nỗi lòng tủi thân và khát khao được sẻ chia của người mẹ, tạo nên chiều sâu cảm xúc và tính nhân văn sâu sắc.

Câu tục ngữ "Thương người như thể thương thân" dạy chúng ta bài học về lòng nhân ái và sự đồng cảm trong cuộc sống. Nó khuyến khích mỗi người biết yêu thương, chia sẻ với người khác như cách ta mong muốn được đối xử. Lòng nhân ái không chỉ làm xã hội trở nên tốt đẹp hơn mà còn giúp tâm hồn ta thêm phong phú, ý nghĩa. Tình thương xuất phát từ sự chân thành là giá trị quý giá, lan tỏa năng lượng tích cực đến mọi người xung quanh.

Câu tục ngữ "Uống nước nhớ nguồn" từ lâu đã trở thành một bài học đạo đức giản dị nhưng sâu sắc, nhắc nhở mỗi con người về lòng biết ơn và ý thức gắn kết với cội nguồn. Trước hết, ta cần hiểu rõ ý nghĩa của câu tục ngữ này. Nghĩa đen của nó là khi ta uống dòng nước trong lành, mát dịu, cần nhớ đến nguồn gốc của nó, là con sông, dòng suối hay những giọt mồ hôi lao động của con người. Nhưng vượt qua lớp nghĩa bề mặt, "Uống nước nhớ nguồn" chứa đựng một giá trị sâu xa hơn, là lời khuyên bảo về lòng biết ơn những thế hệ đi trước, những người đã xây dựng và tạo dựng nên cuộc sống ngày hôm nay.

Giá trị của câu tục ngữ không chỉ dừng lại ở lý thuyết, mà còn được thể hiện rõ qua nhiều khía cạnh thực tế. Nhìn vào lịch sử, những người dân Việt Nam luôn tri ân tổ tiên thông qua các phong tục như lễ hội đền Hùng, ngày giỗ tổ, hay việc chăm sóc các di tích lịch sử. Chính những truyền thống ấy thể hiện một ý thức ghi nhớ và gìn giữ giá trị cội nguồn. Không chỉ vậy, trong xã hội hiện đại, lòng biết ơn còn được thể hiện qua những hành động cụ thể như sự quan tâm, chăm sóc cha mẹ già, tôn trọng thầy cô, hay giữ gìn môi trường sống – nơi đã nuôi dưỡng con người qua bao thế hệ.

Mở rộng vấn đề, câu tục ngữ không chỉ áp dụng trong cuộc sống gia đình hay xã hội, mà còn mang tính toàn cầu. Trong bối cảnh hiện nay, khi con người ngày càng ý thức hơn về vai trò của thiên nhiên, việc "nhớ nguồn" còn bao hàm ý nghĩa bảo vệ môi trường, tôn trọng hệ sinh thái. Đây không chỉ là trách nhiệm của một cá nhân mà là nghĩa vụ của cả cộng đồng toàn cầu, để duy trì sự sống cho thế hệ mai sau.

Tóm lại, câu tục ngữ "Uống nước nhớ nguồn" mang một giá trị vượt thời gian, là kim chỉ nam cho mỗi người trong cách sống và cư xử. Ý thức biết ơn và trân trọng cội nguồn không chỉ giúp con người giữ gìn được bản sắc văn hóa, mà còn là cách để xây dựng một xã hội tốt đẹp hơn. Câu tục ngữ như một lời nhắc nhở nhẹ nhàng nhưng sâu sắc, rằng trong mỗi hành động và suy nghĩ, ta luôn cần có lòng biết ơn và ý thức về sự gắn kết với quá khứ, hiện tại và tương lai.

Con đường giao thương chính từ Ấn Độ sang Đông Nam Á trong lịch sử là tuyến đường biển qua Ấn Độ Dương. Tuyến đường này kết nối các cảng lớn của Ấn Độ với các cảng ở Đông Nam Á, như ở khu vực bán đảo Mã Lai, quần đảo Indonesia, và vịnh Thái Lan.

Bài thơ Vịnh khoa thi Hương của Trần Tế Xương là một áng thơ vừa mang tính hiện thực sâu sắc, vừa đậm tính nghệ thuật. Tác phẩm không chỉ phản ánh bức tranh xã hội thời kỳ cuối thế kỷ XIX mà còn thể hiện tài năng ngôn ngữ và thái độ phê phán tinh tế của tác giả. Cấu trúc bài thơ được chia thành hai phần rõ rệt: phần đầu tả thực về cảnh kỳ thi Hương, phần sau châm biếm hệ thống khoa cử suy thoái.

Mở đầu bài thơ, Tế Xương miêu tả không khí sôi động của kỳ thi Hương với hình ảnh sĩ tử khắp nơi đổ về. Nhà thơ sử dụng nghệ thuật tả thực qua những hình ảnh cụ thể và gần gũi: sự náo nhiệt của người người tham gia, sự hy vọng đầy rạo rực trong ánh mắt các thí sinh. Những câu thơ của ông không chỉ tái hiện khung cảnh rộn ràng, mà còn làm sống dậy bầu không khí văn hóa của một thời kỳ trọng thi cử, nơi con người khao khát được công danh, tài năng được khẳng định. Nghệ thuật tả thực này tạo nên một bức tranh sống động, giúp người đọc cảm nhận rõ ràng tinh thần thời đại.

Tuy nhiên, chuyển sang phần sau, bài thơ thay đổi giọng điệu một cách rõ rệt, từ miêu tả sang châm biếm. Tế Xương vận dụng giọng thơ hài hước, sắc sảo để chỉ trích những mặt trái của hệ thống khoa cử lúc bấy giờ. Những hình ảnh trong thơ mang tính đối lập giữa bề ngoài trang nghiêm của kỳ thi và thực trạng bên trong đầy giả dối, mục ruỗng. Nghệ thuật châm biếm được sử dụng một cách khéo léo, vừa tạo nên tiếng cười thâm thúy, vừa thể hiện sự bất mãn của tác giả trước hiện thực. Đây là nét đặc sắc trong nghệ thuật thơ Tế Xương, kết hợp giữa trào phúng và phê phán sâu cay.

Ngoài ra, bài thơ còn nổi bật bởi cách sử dụng từ ngữ giản dị nhưng giàu sức gợi. Tế Xương không dùng ngôn ngữ hoa mỹ, mà lựa chọn những từ ngữ gần gũi đời thường để diễn đạt, nhưng chính sự mộc mạc ấy lại làm nên sức mạnh biểu đạt. Ông khéo léo sử dụng các biện pháp nghệ thuật như đối lập, so sánh và ẩn dụ để nhấn mạnh những nghịch lý trong xã hội. Từng câu thơ của ông chặt chẽ, giàu nhịp điệu, khiến bài thơ không chỉ dễ nhớ mà còn dễ đi sâu vào lòng người.

Vịnh khoa thi Hương không chỉ là một bài thơ ngâm vịnh đơn thuần mà còn là một tác phẩm mang tính phản ánh sâu sắc và có giá trị nhân văn cao. Qua những câu thơ tả thực đầy sống động và những lời châm biếm sâu sắc, Trần Tế Xương bộc lộ nỗi đau của một người trí thức trước sự xuống dốc của hệ thống giáo dục và văn hóa truyền thống. Đồng thời, bài thơ cũng thể hiện tài năng nghệ thuật độc đáo của ông trong việc kết hợp hài hòa giữa chất hiện thực và chất thơ, tạo nên một tác phẩm vừa gần gũi, vừa sắc bén. Đây chính là điểm sáng làm nên giá trị bất hủ của bài thơ và tên tuổi Trần Tế Xương trong nền văn học Việt Nam.