→Dân cư Nam Á phân bố không đều vì:

- Địa hình có xen lẫn núi và cao nguyên , dân cư thưa thớt ở vùng núi Himalaya , sơn nguyên Đê Can và vùng hoang mạc . Ở đây địa hình gây nhiều trở ngại cho phát triển kinh tế và phân bố dân cư . Dân cư đông đúc ở các đồng bằng và ven biển vì ở đây địa hình tương đối bằng phẳng thuận lợi cho phát triển kinh tế và định cư.
- Khí hậu ở các vùng núi và cao nguyên thường xuyên khắc nghiệt hơn so với vùng đồng bằng và ven biển.
- Khoáng sản tập trung ở vùng đồng bằng và ven biển thuận lợi cho phát triển công nghiệp.
- Sông ngòi lớn chảy qua vùng đồng bằng cung cấp nước cho sản xuất, sinh hoạt. 
→ Vì vậy khu vực Nam Á có dân cư phân bố không đồng đều.

→ Vai trò của Phật giáo trong đời sống xã hội các quốc gia Đông Nam Á:

- Từ thế kỉ XIII, dòng Phật giáo Tiểu thừa được phổ biến ở nhiều nước Đông Nam Á. Đền tháp cũ bị bỏ vắng, các chùa mới mọc lên. Văn học Phật giáo gồm các tích truyện, được gắn với sự tích lịch sử Phật giáo, phát triển mạnh.
- Trong nhiều thế kỉ sau đó, Phật giáo đã có vai trò quan trọng trong đởi sống chính trị, xã hội và văn hóa của cư dân Đông Nam Á
 + Các tổ chức sư tăng cũng như Nhà nước rất chú ý tới việc phổ biến tư tưởng Phật giáo trong dân chúng, đặc biệt là qua hệ thống giáo dục.
+ Ngôi chùa không chỉ là nơi thờ cúng mà còn là một trung tâm văn hóa, là hình tượng về chấn – thiện mĩ đối với mọi người dân, trở thành nơi lưu giữ và phổ biến văn hóa, tri thức cho dân chúng.
Có thể nói, ảnh hưởng lớn nhất của Phật giáo tới đời sống xã hội Việt Nam là ở lĩnh vực
đạo đức.
→ Phật giáo đưa ra những chuẩn mực đạo đức rất cụ thể để con người rèn luyện. Những chuẩn
mực đạo đức phổ biến nhất là 5 giới: “không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói
dối, không uống rượu” và 10 điều thiện: “3 điều thuộc về thân: không sát sinh, không trộm cắp,
không tà dâm; 3 điều thuộc về ý thức: không tham lam, không thù hận, không si mê; 4 điều thuộc
về nói năng: không nói dối, không nói thêu dệt, không nói hai chiều, không nói điều ác”. Những
chuẩn mực đạo đức này, cũng chính là những nguyên tắc ứng xử phù hợp giữa người với người,
nhằm xây dựng đạo đức xã hội tốt đẹp.

Những chính sách nào sau đây thể hiện sự tiến bộ tích cực của những cải cách về chính trị, xã hội
→A. Chế độ nông nô được bãi bỏ.
→C. Thi hành chính sách giáo dục bắt buộc.
→D. Chú trọng nội dung khoa học- kĩ thuật trong giảng dạy.

Tôn trọng người khác chính là một loại cảnh giới. Mọi người đều biết trong cuộc sống phải biết tôn trọng người khác, nhưng rất ít người có thể thật sự hiểu được ý nghĩa của điều này. Mạnh Tử nói: “Thương người thì người thương lại mình, kính người thì người kính lại mình”. Câu nói ấy nhấn mạnh tầm quan trọng của việc tôn trọng người khác. Khi kết giao với người khác, nếu có thể hiểu và tôn trọng họ, vậy thì ta cũng sẽ được họ hiểu và tôn trọng lại mình gấp trăm lần. Người thông minh, ưu tú thì đối với bất kể ai cũng đều tỏ thái độ khiêm nhường, tôn trọng. Tôn trọng cấp dưới chính là một loại mỹ đức, tôn trọng khách hàng chính là một loại ý thức, tôn trọng đối thủ là một loại độ lượng, tôn trọng tất cả mọi người là một loại giáo dưỡng. Muốn áp đặt, khống chế là biểu hiện của sự không tôn trọng người khác. Sự áp đặt, khống chế này sẽ làm thay đổi người khác tới khi họ mất đi sự tự ngã. Một họa sĩ nếu thực sự hiểu được nét đẹp trong bức tranh của mình sẽ không để ý đến người khác nói nó đẹp hay xấu. Một nhà thơ nếu thực sự tin tưởng bài thơ của mình là hay nhất sẽ không bao giờ lo sợ bài thơ của mình không có người đọc. MỘT NGƯỜI BIẾT TÔN TRỌNG NGƯỜI KHÁC CÓ THỂ BÌNH TĨNH HÒA NHÃ NÓI ĐẠO LÝ VỚI NGƯỜI KHÁC. ĐÓ MỚI CHÍNH LÀ BIỂU HIỆN CỦA CON NGƯỜI VĂN MINH, CỦA LOẠI HỌC VẤN CẦN CÓ CỦA NGƯỜI TRI THỨC.