Trước tình hình lây lan của Covid-19, rất nhiều người dân mang tâm lý hoang mang, đổ xô đi mua khẩu trang y tế, nước sát khuẩn,… để phòng ngừa dịch bệnh. Lợi dụng tình trạng này, đã có không ít tiểu thương tự ý tăng giá lên gấp 4 – 5 lần so với ngày thường. Tình trạng lợi dụng bối cảnh xảy ra dịch bệnh nâng giá bán khẩu trang lên gấp nhiều lần nhằm trục lợi là một thứ virus gây nguy hại cho môi trường kinh doanh cần phải xử lý nghiêm. Hành vi như trên không chỉ là vi phạm pháp luật mà còn vi phạm đạo đức kinh doanh. Nếu không xử lý nghiêm, kịp thời có thể sẽ lây lan từ đối tượng này sang đối tượng khác. Phó Thủ tướng Chính phủ Vũ Đức Đam đã chỉ đạo: “Bất cứ hiệu thuốc tăng giá khẩu trang, yêu cầu rút giấy phép kinh doanh”. Sau khi triển khai quyết liệt chỉ đạo của Thủ tướng Chính phủ và các bộ, ngành, hiện tượng thu gom khẩu trang y tế và các sản phẩm sát trùng đã giảm so với những ngày trước. Các cơ quan chức năng cũng khuyến cáo tới người dân, tự nâng cao cảnh giác, nên chọn mua, bán sản phẩm y tế tại các cơ sở, cửa hàng được cấp phép, có uy tín để tránh mua phải hàng giả, hàng kém chất lượng, không rõ nguồn gốc xuất xứ. Là người dân chúng ta cần tin tưởng cơ quan nhà nước, luôn cập nhật thông tin chính thống để có cho mình những hiểu biết loại bỏ những hành vi xấu khỏi xã hội.

 Cai dù m22 <=> Chim dài m2

Bằng 0

Do AO là đường trung tuyến của tam giác ABC :

=) OB=OC =) O là trung điểm của BC

Và OD=OA =) O là trung điểm của AD

=) 2 đường chéo AD và BC cắt nhau tại trung điểm O

=) Tứ giác ABDC là hình bình hành  (1)

Do AB ⊥⊥AC tại A =) ˆBACBAC^= 900  (2)

Từ (1) và (2) =) ABDC là hình chữ nhật

b) Do BH⊥⊥AD

    CK⊥⊥AD

=) BH // CK (*)

Do BD // AC

=) ˆDACDAC^=ˆBDABDA^(2 góc so le trong)

Xét tam giác AKC ( ˆAKCAKC^= 900) và tam giác DHB (ˆDHBDHB^= 900)  có :

                  AC=BD  (tính chất hính chữ nhật)

                ˆDACDAC^=ˆBDABDA^( chứng minh trên )

    =) Tam giác AKC= Tam giác DHB ( cạch huyền - góc nhọn )

                CK=BH (2 cạch tương ứng )   (**)

 Tứ (*) và (**) =) Tứ giác BHCK là hình bình hành

 =)  BK // CH

= 40,5 : 0,4

=101,25

23,79

kl

3

có

Câu 1. Cho biết hai đại lượng x và y tỉ lệ nghịch với nhau và khi x = -3 thì y = 8. Hệ số tỉ lệ là:

A. -3.

B. 8.

C. 24.

D. -24.

Câu 2. Kết quả của phép tính   là :

A.  

B.  

C.  

D.  

Câu 3. Cho hàm số y = f(x) = 4x – 10, f(2) bằng:

A.2.

B. -2.

C.18.

D. -18.

Câu 4. Trong mặt phẳng toạ độ,cho các điểm A(0;1), B(2;1), C(3;0), D(1;3). Điểm nào nằm trên trục hoành Ox?

A. điểm B

B.điểm A

C.điểm C

D.điểm D

Câu 5. Cho y =f(x) = 2x2 -3. Kết quả nào sau đây là sai?

A.f(0) = -3

B.f(2) =1

C.f(1) = -1

D.f(-1) = -1

Câu 6 . Cho ΔABC = ΔMNP. Biết rằng góc A=  , góc B =  . Số đo của góc P là :

A.  

B.  

C.  

D. Một kết quả khác

Câu 7. Phát biểu nào sau đây là đúng:

A. Hai cạnh và một góc của tam giác này bằng hai cạnh và một góc của tam giác kia thì hai tam giác đó bằng nhau.

B. Một cạnh và hai góc của tam giác này bằng một cạnh và hai góc của tam giác kia thì hai tam giác đó bằng nhau.

 
C. Ba cạnh của tam giác này bằng ba cạnh của tam giác kia thì hai tam giác đó bằng nhau.

D. Một đường thẳng cắt hai đường thẳng tạo thành hai góc sole trong bù nhau thì hai đường thẳng đó song song với nhau.

Câu 8. Trong các phát biểu sau phát biểu nào sai :

A. Trong tam giác vuông, hai góc nhọn phụ nhau.

B. Hai đường thẳng cùng vuông góc với đường thẳng thứ ba thì chúng song song với nhau.

C. Hai góc đối đỉnh thì bằng nhau.

D. Hai góc bằng nhau thì đối đỉnh.

Phần 2- Tự luận (8 điểm)

Bài 1: Thực hiện phép tính (1,5đ)

Bài 2: Tìm x, biết (1,5đ)

Bài 3: (2đ). Tính số học sinh của lớp 7A và lớp 7B, biết rằng lớp 7A ít hơn lớp 7B là 5 học sinh và tỉ số học sinh của hai 7A và 7B là 8 : 9.

Bài 4 (2đ): Cho tam giác ABC có góc A = 900. Trên cạnh BC lấy điểm E sao cho BE = BA. Tia phân giác của góc B cắt AC tại M.

a/ Chứng minh ΔABM = ΔEBM.

b/ So sánh AM và EM.

c/ Tính số đo góc BEM.

Bài 5: (1đ). Chứng tỏ rằng: 87 – 218 chia hết cho 14.

có

- Chi tiết tưởng tượng, kì ảo là những chi tiết không có thật trong cuộc sống.

- Các chi tiết này có tác dụng khiến cho các nhân vật và sự kiện lịch sử mang màu sắc mới lạ, kì diệu, phi thường.

BIỆN PHÁP TU TỪ TRONG 7 CÂU THƠ ĐẦU (KHỔ 1) BÀI ĐỒNG CHÍ
Quê hương anh nước mặn, đồng chua

Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá

Anh với tôi đôi người xa lạ

Tự phương trời chẳng hẹn quen nhau.

Súng bên súng, đầu sát bên đầu

Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỷ

Đồng chí!

Ngay từ những câu thơ mở đầu, tác giả đã lí giải cơ sở hình thành tình đồng chí thắm thiết, sâu nặng của anh và tôi – của những người lính Cách mạng:

“Quê hương tôi nước mặn đồng chua

Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá.”

+ Phép tương đối: hoàn cảnh sống, xuất thân của hai người lính

+ Thành ngữ “nước mặn đồng chua”, hình ảnh “đất cày lên sỏi đá”

+ Giọng điệu thủ thỉ, tâm tình như lời kể chuyện

Cùng chung mục đích, lí tưởng chiến đấu:

“Súng bên súng, đầu sát bên đầu”

- Điệp ngữ: kề vai sát cánh, gắn bó keo sơn

= >Tình đồng chí, đồng đội được hình thành trên cơ sở cùng chung nhiệm vụ và lí tưởng cao đẹp. Theo tiếng gọi thiêng liêng  của Tổ quốc thân yêu, các anh đã cùng tập hợp dưới quân kì, cùng kề vai sát cánh trong đội ngũ chiến đấu để thực hiện nhiệm vụ thiêng liêng của thời đại.

- "Đồng chí" - câu thơ chỉ có 2 tiếng kết hợp với dấu chấm than như một tiếng gọi thốt lên từ tận đáy lòng với bao tình cảm. Hai tiếng "Đồng chí" ngắn gọn nhưng không khô khan, nó là tình người, tình đồng đội, tình tri kỉ.

BIỆN PHÁP TU TỪ TRONG 5 CÂU THƠ TIẾP THEO (KHỔ 2) BÀI ĐỒNG CHÍ
Ruộng nương anh gửi bạn thân cày

Gian nhà không mặc kệ gió lung lay

Giếng nước gốc đa nhớ người ra lính.

Anh với tôi biết từng cơn ớn lạnh,

Sốt run người, vừng trán ướt mồ hôi.

- Hình ảnh “gian nhà không” kết hợp với từ láy “lung lay” ở cuối câu thơ giúp ta cảm nhận được sự trống trải, khó khăn của một gia đình vắng người trụ cột. Người lính cũng hiểu điều đó, lòng anh cũng lưu luyến muốn ở lại.

- Hai chữ “mặc kệ” đã thể hiện thái độ lên đường thật rõ ràng, dứt khoát. Đây không phải là sự phó mặc, mà theo ngôn ngữ của người lính chỉ là một sự hoãn lại, đợi chờ cách mạng thành công.

- Hình ảnh ẩn dụ “giếng nước gốc đa” thường được sử dụng trong ca dao để nói về quê hương làng xóm. Nhà thơ đã vận dụng tài tình chi tiết ấy, kết hợp với phép nhân hóa qua động từ "nhớ: để gợi tả cảm giác phía sau người lính còn cả một gia đình, một hậu phương vững chắc đang chờ đợi.

- Sự lặp lại của cụm từ "anh với tôi" cùng từ "từng" đã gợi cho ta cảm xúc đẹp nhất của anh bộ đội cụ Hồ, mặc dù thiếu thốn cả về vật chất và tinh thần nhưng mà họ luôn sẵn sàng là điểm tựa dành cho nhau.

- Một loạt những từ ngữ “ớn lạnh”, “sốt run người”, “ướt mồ hôi” đã đặc tả những cơn sốt rét rừng khủng khiếp mà rất quen thuộc với người lính thời ấy. Nếu trong cuộc sống gia đình, anh được bàn tay dịu dàng của người mẹ, người vợ ân cần chăm sóc thì ở đây, bàn tay ấy được thay bằng bàn tay của đồng đội. Sự chăm sóc ấy có thể vụng về, nhưng vẫn tràn đầy sự quan tâm, thấm đẫm tình đồng chí. Câu thơ đang vươn dài bỗng rút ngắn lại, chuyển sang âm điệu chậm rãi của phép liệt kê, tái hiện lại cuộc sống thiếu thốn của đời lính.

Biện pháp tu từ trong 5 câu thơ tiếp theo (khổ 3) bài Đồng Chí

Áo anh rách vai

Quần tôi có vài mảnh vá

Miệng cười buốt giá

Chân không giày

Thương nhau tay nắm lấy bàn tay!

- Phép liệt kê bằng những chi tiết tả thực, hình ảnh sóng đôi “áo anh rách vai” –“quần tôi có vài mảnh vá” là gợi cái thiếu thốn, miêu tả chân thực những khó khăn, gian khổ của cuộc đời người lính trong buổi đầu kháng chiến.

- Cái “buốt giá” của mùa đông chiến đầu để rồi tỏa sáng nụ cười và càng thương nhau hơn.

- Hình ảnh “Thương nhau tay nắm lấy bàn tay” có sức gợi nhiều hơn tả với nhịp thơ chảy dài. Đây là cách thể hiện tình cảm rất lính. “Tay nắm lấy bàn tay” để truyền cho nhau hơi ấm của tình đồng đội, truyền cho nhau sức mạnh của tình đồng chí. Cái nắm tay ấy còn là lời hứa hẹn lập công.

BIỆN PHÁP TU TỪ TRONG 3 CÂU THƠ CUỐI (KHỔ 4) BÀI ĐỒNG CHÍ
Đêm nay rừng hoang sương muối

Đứng cạnh bên nhau chờ giặc tới

Đầu súng trăng treo.

- Rừng hoang sương muối: sự khắc nghiệt của thời tiết, của gian khổ nhưng qua đó thể hiển rõ nét hơn sức mạnh của tình đồng chí đã sưởi ấm lòng họ giữa cảnh rừng hoang; giúp họ phát hiện vẻ đẹp của thiên nhiên, ý nghĩa cuộc chiến đấu.

- Động từ "chờ" gợi tới tư thế sẵn sàng, tinh thần trách nhiệm cao cả của người lính.

- “Đầu súng trăng treo”  là hình ảnh rất thực và cũng rất lãng mạn. “Súng” và “trăng” – hai hình ảnh tưởng như đối lập song lại thống nhất hòa quyện – là cứng rắn và dịu êm – là gần và xa – là thực tại và mơ mộng – là chất chiến đấu và chất trữ tình – là chiến sĩ và thi sĩ.

- Từ "treo" tạo nên hình ảnh ánh trăng về đêm lơ lửng treo trên đầu súng là hình ảnh tạo nên nét thi vị, đặc sắc hơn cho bài thơ.

- Nhịp thơ đều đều 2/2/2 - 2/2/3 cô đọng tất cả nét đẹp của những người lính. Ba câu thơ cuối của bài một lần nữa khắc họa chân thực mà sâu sắc về hình ảnh người lính trong thời kì kháng chiến chống Pháp.

Hung Temple is an architectural complex with extremely important cultural, historical and religious values ​​of the Vietnamese people, demonstrating the traditional ethic of "drinking water, remember its source" for King Hung, who made water. and keep the country from the earliest times of the nation.

Hung Temple is located on Nghia Linh mountain, in Phong Chau land, was the capital of Van Lang country 40,000 years ago and now belongs to Hy Cuong commune, Viet Tri city, Phu Tho province. It is next between the mountains and the plains, with diverse landscapes, including forests, mountains, hills, and rich fields, rivers and lakes.

Hung Temple was built on Nghia Linh mountain, this is known as the highest mountain in the region with rich landscape, lush creatures full of vitality. In addition, this mountain is also the place where the heaven and earth rituals of the emperor and the gods take place with the desire to pray for the good weather, the people's life is warm.

The mountain carries a majestic and massive appearance like the body of a large dragon, the dragon's head turns to the south, the dragon body bends to form a series of mountains. And lying close behind that powerful sacred dragon is the image of the herds of elephants, my loyal servants are competing with each other turning their heads toward the ancestral land. But that majesty has not stopped there, followed by the Bach Hac junction is the majestic river water combination. This is the convergence point of the three largest rivers in the North, Red River, Lo River and Da River. The river was rolling, and the waves were rolling together and rolling toward the foot of Nghia Linh mountain. And if you stand from the top of Nghia Linh mountain, you can encompass the whole landscape, enjoy the beauty and temperament of the immortal majestic ancestral homeland.

Hung Temple is a sacred relic, imbued with many cultural and historical values ​​of the country since the beginning of the nation's construction and defense. The relic area includes: Ha temple and pagoda, Gieng temple, Trung temple, Thuong temple and Hung king mausoleum.

The starting point of the Hung Temple relic area is Dai Mon (temple gate), this is an architectural work built in 1917 in a curved arch style with a height of 8.5 meters, with two floors and roofing. fake pipe tile. Above the four corners of the roof floor are decorated with dragons and two floating gulls. If above the gate is the image of dragons full of sacredness and power, below the gate, on the wall, there are reliefs of two martial artists ready to fight. One man paralyzed the hand holding a spear, the other holding a battle ax . Both of them wore arrogant armor that contained countless powers. Not yet overwhelmed with the scenery of the Nghia Linh river, but at the gate of the temple we have a moment of eye-pleasing to the crazy spirit by the first starting point of Hung Temple.

The next place to continue this wonderful journey is Ha Temple and Thien Quang Tu. To get here, visitors will have to go through an arduous journey consisting of 225 brick stairs. The Ha Temple existed from the 17th to 18th centuries with a simple structure of the Nhi shape with two compartments. The first space is called Tien Bai, and the second is harem. In front of the Ha Temple is a natural tree, this is also the place where President Ho Chi Minh, the father of the nation made an immortal warning about the cause of national protection: "The Hung Kings have made the country, We must keep the water together. "

Legend has it that in the past, Lac Long Quan and U Co's mother gave birth to 100 children, 50 children followed their father into the sea, 50 children followed their mother to the mountain to explore the rock. Among 50 children following their mother, the eldest son ascended the throne, taking the first Hung Vuong title, named the country Van Lang, stationed in Phong Chau, passed down 18 generations over 2,600 years (from 2879 to 258 BC. original).

Located next to Ha Temple is Thien Quang Pagoda, built in the Tran dynasty. In front of the pagoda, there is a ten thousand year old tree, around the pagoda is surrounded by corridors, roof tiled roofs, head of blades, a roof covered with the shape of the moon. In front of the temple courtyard are two four-story cylindrical monks and a bell tower that is several hundred years old. In the temple there are over 30 statues: Tam The, Amitabha, Quan Am Nam Hai, Quan Am Tong Tu, Duc Thanh Hien, Ho Phap, ... are decorated solemnly. The current architecture of the pagoda is in the Cong script, consisting of 5-room Tien Duong, 3-room Triple-3-room, and 3-room Thuong Dien.

From Ha Temple, you can climb more than 168 steps to reach Trung Temple, this is where the king discusses the affairs of the people and enjoy the beauty of heaven and earth. Ha Temple has a text name of Hung Vuong To Mieu, this is an ancient temple existed from the Ly - Tran dynasty with a simple structure in the shape of Nhat. Here, Lang Lieu presented to the king father of banh chung on the occasion of the festival and did not disobey the will of heaven, his efforts were paid off by passing the throne of his father.

After an arduous journey, visitors finally set foot on the top of Nghia Linh, and here there is Thuong temple called "Kinh Thien Vuong Dien". This is the place to worship Thanh Giong and King Hung. Thuong Temple is located in the center of heaven and earth and is also the center of the Hung temple relic. The temple has a large courtyard and is embellished with ancient architecture for visitors to find the ceremony but cannot set foot inside the altar. It is often said that the temple was built after Thanh Giong established the great dynasty, driving the enemy away from his ancestral homeland. And after Thanh Giong defeated the enemy and flew to heaven, King Hung took him to the next temple, which is the Mausoleum of King Hung.

The mausoleum is on the East side of Thuong Temple, this is the 6th Hung Vuong tomb with a square structure with wall columns. In the mausoleum is the tomb of King Hung with the size 1.3 long, 1.8 wide, and 1m high.

The next destination and also the end of the chain of monuments that is Gieng temple, this last stage is located in the Southeast at the foot of Nghia Linh mountain. The temple was built in the 18th century, following the architectural style of the Cong script including the Tien Bai, Ong muong, and Hau Cung compartments. The temple was built in the 18th century, this is the temple that the two king's daughters Tien Dung and Ngoc Hoa used to pass by, where they often look in the mirror and brush their hair. Inside the temple there is a Ngoc well with clear water all year round.

One of the places worth visiting of the site is Hung Vuong Museum, which is designed to simulate the image of banh chung and displays many artifacts from the Hung King period, the museum introduced. An overview of the career of building Van Lang country of Hung Kings through the display contents with different themes. Every year on the 10th day of the third month of the lunar calendar, Hung Temple relic site solemnly holds Hung Vuong's death anniversary with many solemn activities and events to express gratitude, recall the merits of the King Hung made great contributions to building the foundation of the country. Over time, Hung Vuong's cult of worship has integrated many precious cultural values ​​of the nation, expressing the sense of remembering the national origin "Remembering the people who grow trees"; "PROVERB: When you drink water, remember the source"; The national community's deep solidarity creates a deep community. Worshiping Hung Vuong has become a precious tradition not only domestically but also abroad, where the Vietnamese community lives. That has created a deep human philosophy, the spiritual driving force of the Vietnamese nation, and formed a unique feature of human culture. Through the worshiping ceremony to establish the lineages relationship between the Hung Kings and all generations in the Vietnamese community from the past, present to the future. It is the chain linking the fine traditions of our nation from the early era of the Hung Kings to the civilization of Ho Chi Minh, demonstrating a lifestyle of gratitude, loyalty, gratitude, love and mutual support imbued with national characteristics.

The celebration of Hung King's death anniversary is solemnly organized by the State and local authorities, in which the most important ceremony is the incense offering ceremony to commemorate the Hung Kings at Thuong Temple, expressing gratitude for the construction work. the country of the Hung Kings. Besides, there is also Hung Temple festival with folk games and media contests such as Xoan singing, Gheo singing, Cultural camp festival.

In 1962, our state decided to recognize Hung Temple as a National Historical and Cultural Relic, this is also one of 10 monuments ranked "National-level special historical and cultural relics" for the first time. in 2009.

Hung Temple, a relic associated with the nation's long history and hidden deep architectural and cultural values. We need to be proud and work hard to protect, develop and convey this pride to international friends.

d

c

sai đề